Смотреть больше слов в «Орфографічному словнику української мови»
(Калугер, род. в 1108 г.) — писатель XII в., диакон и доместик (уставщик) Новгородского Антониева монастыря. "Впрашанiе Кюриково еже въпроша Епископа Н... смотреть
кирик сущ., кол-во синонимов: 1 • имя (1104) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя
Кирик (Калугер, род. в 1108 г.) — писатель XII в., диакон и доместик (уставщик) Новгородского Антониева монастыря. "Впрашанiе Кюриково еже въпроша Епископа Ноугородьского Нифонта и инех" входит в состав многих старописьменных кормчих книг. Это — вопросы, предложенные К. относительно религиозных обрядов и постановлений, уместности различных житейских приемов с <i> </i> религиозной точки зрения и т. п., и ответы лиц, к которым они были обращены: новгородского епископа Нифонта, игумена, а затем новгородского епископа Аркадия, новгородского архиепископа Илии и малоизвестных лиц — Савина, Клима, игуменьи Марины и епископского чернеца Луки-Евдокима (напечатано в "Памятниках российской словесности XII в.", изд. в 1821 г. К. Калайдовичем). "Учение, имже ведати человеку числа всех летъ" (рукопись новгородской Софийской библиотеки в сборнике № 475) заключает в себе вычисление числа месяцев, недель, дней, часов, протекших от сотворения мира, "учение об индикте, о солнечном и лунном круге", о "веках мира" и другие сведения астрологического и календарного характера. Оно открыто митрополитом Евгением ("Труды Общества любителей российской словесности", 1828, ч. IV, кн. I, стр. 122). Другой его список, принадлежавший Погодину, более полный, имеет заглавие: "Сия книга 1 небеси створения, 2 исхода, 3 левитская" и проч. Ср. Бобынин, "Математические знания в России до XVI в." ("Ж. М. Н. Пр.", 1884, № 4). <i> М.</i> <i>М. </i><br><br><br>... смотреть
С именем К. в истории древнерусской письменности и культуры связывают сочинения диакона и доместика Антониева монастыря в Новгороде. Он жил, как следует из приписки к одному из его сочинений, в 1-й пол. XII в., обладал необычайно разносторонними знаниями, пытливым умом, но был слаб здоровьем (“худ бо есмь и болен”). Отечественные исследователи древнерусской письменности считают, что, бесспорно, он был автором так называемого “Вопрошания Кирика, иже воспроси епископа Нифонта и инех”, сочинения догматико-канонического характера, показывающего глубокую эрудицию и начитанность автора в исторических трудах византийского права, и автором математического трактата “Учение им же ведати человеку числа всех лет”. Кроме того, с именем К. связывают отдельные статьи под 1136— 1137 гг. в Новгородской Первой летописи. Существовали гипотезы о том, что К. был также переводчиком исторического сочинения Константинопольского патриарха Никифора (2-я пол. VIII— нач. IX в.), известного в древнерусских рукописях как “Летописец вскоре”, “Летописчик вскоре”, “Летописец вкратце”, и большого по объему сочинения “Пятикнижие” Моисея. Существует немало изданий и исследований, связанных с изучением рукописного наследия К. По-видимому, одно из первых упоминаний о К. в историко-филологической традиции — письмо 1820 г. известного собирателя и знатока древностей К. Ф. Калайдовича к государственному канцлеру графу Н. П. Румянцеву. С именем Калайдовича связано и первое издание “Вопрошания Кирика” и заключительной части “Учения о числах”. Следует отметить, что текст “Вопрошания” до сих пор не изучен ни в текстологическом, ни в источниковедческом аспектах и исторически не прокомментирован. Это сочинение отразило самые разнообразные стороны жизни древнего Новгорода. Из него мы узнаем о существовании регламентированных уставных правил, по которым строились взаимоотношения между церковными людьми и простыми прихожанами, о том, что в Новгороде в 1-й пол. XII в. особенно остро стояли вопросы крещения, причащения, перехода из латинской веры в православие, узнаем о новгородских паломниках в Иерусалим и Царьград, о почитании в среде новгородских книжников византийских богословов — Василия Великого, Иоанна Постника, Тимофея Александрийского. К. знал и о существовании апокрифов (“ложных книг”), чтение которых осуждалось церковью. Особенно дискутировались среди новгородских книжников жизненные вопросы, связанные с рождением, браком (неверностью жены и мужа, о наследственных правах детей), смертью— например, предписывалось хоронить тело покойника до захода солнца; и если случится найти непогребенные кости — обязательно их захоронить. Мы узнаем, что в Новгороде во времена К. широко употреблялись берестяные грамоты и что порицались горожане, которые случайно на них наступали, узнаем кое-что и о пище новгородцев в XII в. (они употребляли в пищу горох, бобы, чечевицу, пшеницу, конопляное и горчичное масло; ели рыбу, мясо, овощи и т. д.). Древнейший список “Вопрошания” сохранился в Новгородской Кормчей XIII в. Второе сочинение К.— “Учение о числах”— может представить интерес для истории математической и астрономической мысли Древней Руси. К.— первый известный нам по имени русский математик. Исследователи считают, что он изложил в своем трактате систему вычисления дня Пасхи и основы теории календарного счета. Кроме того, в сочинении К. обнаруживаются космологические представления о круговой модели движения времени, ее связи с характером видимого перемещения небесных тел. Эти воззрения К. мог почерпнуть из каких-то не дошедших до нас космографических сочинений, в которых отразились представления античной науки (в частности, пифагорейской школы). Что же касается связи сочинения К. с византийской хронографической традицией, то она, безусловно, существовала, хотя этот вопрос также нуждается в более полном и тщательном доследовании. Изд.: Калайдович К. Ф. Памятники российской словесности XII в.—М., 1821.— С. 165—203; Е [вгений]. Сведения о Кирике, предлагавшем вопросы Нифонту, епископу Новгородскому // Труды и летописи ОИДР.— М., 1828.—Ч. 4, кн. 1.—С. 122—129; “Се и есть въпрошание Кюриково, неже въпраша иепископа ноугородъскаго Нифонта и инех” / Подг. А. С. Павлов // Памятники древнерусского канонического права.— СПб., 1880.— Ч. 1 (Русская историческая библиотека, т. 6).—Стб. 21- 62; Степанов Н. В. Заметки о хронологической статье Кирика (XII век) // ИОРЯС.— 1910.—Т. 15, кн. З.—С. 129—150; Смирнов С. И. Материалы для истории древнерусской покаянной дисциплины.—М., 1912.—С. 1-27; Зубов В. П. Примечание к “Наставлению, как человеку познать счисление лет” Кирика Новгородца // Историко-математические исследования.—М., 1953.—Вып. 6.—С. 173—212 (Фотографическое воспроизведение текста “Учение о числах”). Лит.: К[алайдович] К. Ф. Прибавление к статье “О времени перевода нашей Библии” // Труды ОЛРС.—М., 1823.—Ч. З.—С. 169— 173; Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение.—М.; Л., 1947.— С. 203—204, 211—212, 442; Щ а п о в Я. Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси XI—XII вв.—М., 1978.—С. 179— 180; Симонов Р. А. Кирик Новгородец ученый XII века.— М., 1980; ПиотровскаяЕ. К. Кирик Новгородец // Словарь книжников.— Вып. 1.—С. 215—217; Об одном списке “Учения о числах” Кирика Новгородца из собрания архива ЛОИИ СССР АН СССР// ТОДРЛ.- 1985. -Т. 40.— С. 379—384. Е. К. Пиотровская... смотреть
— диакон и уставщик новгородского Антониева монастыря, писатель XII в. Род. в 1108 г., ум. после 1137 г. От Кирика дошли до нас два сочинения, которые ... смотреть
Кирик -а, муж. Стар. редк.Отч.: Кирикович, Кириковна. Производные: Киря (Кира). Происхождение: (Греч. keryx (род. п. kerykos) — вестник, глашатай.... смотреть
Кирик - писатель XII века (родился в 1110 г., умер ранее 1156 г.), диакон и доместик (уставщик и регент) новгородского монастыря преподобного Антония римлянина. Ему приписывается сочинение: "Се есть впрошание Кюриково, еже впроша епископа ноугородского Нифонта и иных". Памятник этот (сохранен в рукописи XIII века и позднее) разделяется на три части, из которых вторая надписывается: "Савины главы", третья - "Ильино впрошание". Наиболее вероятно предположение А.С. Павлова , что Савва и Илия также были вопрошателями, и что памятник является соединением трех однородных произведений. "Впрошание" содержит в себе недоуменные вопросы касательно религиозных обрядов, постановлений достоинства книг и т. п., и ответы на эти вопросы, данные епископом Нифонтом и другими. Кирику принадлежит еще работа по пасхалии: "Учение, им же ведати человеку числа всех лет". "Впрошание" в полном виде издано профессором А.С. Павловым в "Русской Исторической Библиотеке", том VI. - См. Гр. Малышкин, "О Кирике, писателе XII века и его сочинениях" ("Смоленские Епархиальные Ведомости", 1868, № 20, и 1869, № 4 и 5); В.Н. Бенешевич , "Ответы епископа Нифонта Кирика в изложении Герберштейна", в "Русской Исторической Библиотеке", том VI; С.И. Смирнов , "Древнерусский духовник" (Москва, 1914); В.В. Бобынин , "Математические знания в России до XVI века" ("Журнал Министерства Народного Просвещения", 1884, № 4).<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">имя</div><br><br>... смотреть
(1108 - после 1136) - дьякон, доместик (регент хора) Антониева монастыря в Новгороде, писатель. С именем К. связан памятник "Вопрошание Кириково" (кано... смотреть
КИРИК КИРИКОВ КИРКИН КИРЬЯКОВ КИРЬЯНОВ КИРЯКОВ КИРЯКОВСКИЙ КИРЯКИН КУРЬЯНОВ КИРЕЕНКО КИРИЕНКО КИРЕНКОВ КИРЕНКОВСходные фамилии от сходных имен: Кириак... смотреть
Иеродьякон и Доместик Новгородского Антониева Монастыря, живший в XII столетии при Епископе Нифонте. Между рукописями Новгородского Софийского Собора есть Хронологическое и Пасхальное сочинение в 18 статьях, писанное им в 1136 году. Оно довольно любопытно по тогдашнему времени. В заключение сочинитель говорит, что было ему тогда 26 лет от роду. Вероятно, сей Кирик был тот самый, который предлагал вопросы Епископу Нифонту (см. ст. о Нифонте).... смотреть
Кирик, -а, м. Стар. редк. Отч.: Кирикович, Кириковна. Производные: Киря (Кира). [Греч. keryx (род. п. kerykos) — вестник, глашатай.] Кирила, -ы, м. Раз... смотреть
власна назва, імен. чол. родуекон.Кирик
гр.; keryx (pod. kerykos) — оповісник, гонець, вісник. Кир, Кирко Кирусь. — Кирику! Кирику!— почув Корженко голос, наче з неба, підвів голову і побачив у вікні на другому поверсі Томочку (Л. Первомайський).... смотреть
имя собств., сущ. муж. родаКирик
Rzeczownik Кирик Kirik
К'ирик (К'ирикович, К'ириковна)Синонимы: имя
Начальная форма - Кирик, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное
див. низький
див. Кирик, Дмитро Платонович
Крик Кирик Кик Рик
Мужское имя
Кирик и Улита (говорится о двух неровных людях или вещах).См. МНОГО - МАЛО
(род. в 1108 г.) — писатель XII в., диакон и доместик (уставщик) Новгородского Антониева монастыря. "Впрашанiе Кюриково еже въпроша Епископа Ноугородьс... смотреть
(1110-1160?) - дьякон, доместик (т. е. уставщик и регент) ц. Рождества Богородицы Антониева мон. в Новгороде. Изв. как первый др.-рус. математик, автор соч. "Учение им же ведати человеку числа всех лет" (1136) и "Вопрошания". Матем. "Учение" К. Н. содержит уник. данные о др.-рус. вычислит. технике, матем. науке времени, календ. расчетах. К. Н. признан основоположником рус. науч. хронологии. Сложные календ. исчисления К. Н. имели самое непосредств. отношение к его певч. профессии, к практике богослужения: в них выработана система практич. соединения лунного и солнечного календарей - двух больших кругов годового служеб. последования, а также малых кругов собств. муз. значения - гласового 8-недельного, недельного (как части триодного). Кроме того, К. Н. разработал метод расчета времени внутри суток для исполнения церк. предписаний, служеб, пения "часов". Текст "Учения" К. Н. дошел до нас в списках 16-19 вв. Возможно, толчком к ученым изысканиям К. Н. послужило частич. солнечное затмение 1136. <p class="tab">Изд. и лит.: Зубов В. П. Примечание к "Наставлению..." Кирика Новгородца // Историко-матем. исследования. М., 1953. Вып. 6; Симонов Р. А. Кирик Новгородец - ученый XII в. М., 1980.</p>... смотреть
12 в.), диакон и доместик Антониева монастыря в Новгороде. Автор древнейшего сохранившегося русского астрономического и математического сочинения - "Учение о числах" (1136). Предполагаемый автор канонических вопросов "Вопрошание Кирика".... смотреть
(1110 ок. 1156/П58) древнерус. религиозный мыслитель И ученый, монах, затем иеромонах Антониева монастыря в Новгороде. К. Н. является автором календарно-математического трактата *Учение, им же ведати человеку числа всех лет* (иначе *Учение о числах*, 1136) и богословского *Вопрошания* (после 1147). Оба труда характеризуют его как высокообразованную для своего времени и творческую личность, представителя того направления древнерус. мысли, для к-рого характерны интерес к античности, неортодоксальным идеям, веротерпимость. В *Вопрошании* (его полное название *Вопрошание Кирико-ао, иже вопроси епископа Нифонта и иных*) К.Н. попытался соотнести византийские правовые нормы с неукладывавшимися в них реалиями рус. жизни. Рисуя картину христианизируемого новгородского об-ва, он проявлял значительную терпимость к пережиткам язычества. К. Н. рассматривал церковь как институт, способный верой объединить самых разных людей, причем на условиях, приемлемых для вчерашних вероотступников и двоеверов. *Учение о числах*, содержащее множество астрономических, математических и календарных знаний, имело своей целью подвести к правильному восприятию бестелесной божественной сущности и восходило к переводным календарно-математическим трактатам, т. наз. *Семитысячникам* (моравского или болгарского происхождения), содержавшим сведения о числе разных временных мер (дней, месяцев, солнечных кругов и т. д.) в 7000 лет (от основания мира). Это произв., древнейший из сохранившихся списков к-рого относится к XVI в., состоит из 4 частей: 1) о единицах счета времени (п. 1-5); о теоретических основах календаря (п. 6-18); 3) о дробных делениях часа (п.; 19-27); 4) автобиографической приписки. Лишь две последние части являются оригинальным, творчеством автора. Вместе с тем значение труда не ограничивается чисто календарно-математической сферой и демонстрацией умения производить расчеты как с очень большими, так и с чрезвычайно малыми дробными числами. По сути дела, в трактате дается своеобразная философско-мировоззренческая проработка категории времени. Он содержит обширные для средневековья представления о разнообразных мерных единицах времени. Кроме исчисления истекшего времени в числах, днях, неделях, месяцах, годах, дается представление об индиктионе (15-летнем круге), об исчислении лет по солнечному (в 28 лет) и лунному (в 19 лет) циклам. По сути дела, провозглашается равноправие самых разных по происхождению и связи с религиозными системами способов летосчислении. Если учесть, что на Руси признавался индиктный счет, то утверждаемое автором равенство и взаимодействие различных систем характеризовало его позицию как открытую разным традициям. Бросается в глаза совмещение вытекающей из библейского представления о творении линейной хронологии с пристрастием к замкнуто-круговому (циклическому) восприятию времени. Конечно, несовместимого с христианством вывода о безначальности и бесконечности циклов здесь нет, ибо начало времени в принципе полагается в Боге, однако с введением раздела о цикличности обновления природных стихий *Учение* выходит за рамки христианского финализма. По сути, корни исчисления сроков обновления стихий восходят к античной философии, не связывающей развитие мира с его гибелью, и конкретнее к пифагорейцам, сводящим природное развитие к гармоническим ритмам. К пифагореизму относится и методология труда, согласно к-рой все выражается и познается числом. Едва ли не с позиций природоцентризма подчеркивается гармония мироздания, правда, при формальном согласовании с установками веры. Источником упорядоченного, насквозь пронизанного взаимодействующими природными циклами бытия объявляется Бог, т. е. циклизм не отменяет креационизма. Тем не менее для трактата характерно почти полное отсутствие богословских рассуждений. Хотя в конце и в начале текста кратко формулируются осн. библейские посылки о начале и конце мира, весь текст сосредоточен на выявлении числовых и соответствующих им природных закономерностей. В трактате нет эсхатологического ожидания конца света. Установка на круговую модель движения времени, являвшуюся прообразом вечности, привносит в мировосприятие определенную долю оптимизма. Утверждаемый автором своеобразный компромисс между античностью и христианством оказывается вполне в духе двоеверия, характерного для жизни Новгорода 30-50-х гг. XII в. К. Н., безусловно, может быть назван крупным представителем рационализированной ветви древнерус. религиозной мысли, переживавшей в XI-XII вв. короткий период расцвета. В преддверии нависавшей над страной смуты, междоусобиц и опустошительных нашествий его творчество можно рассматривать как последний всплеск веротерпимой учености. Идущее на смену поколение религиозных мыслителей несло новые духовные ориентации, целиком подчинившие знания авторитету веры.... смотреть
(12 в.), диакон и доместик Антониева монастыря в Новгороде. Автор древнейшего сохранившегося русского астрономического и математического сочинения Учение о числах (1136). Предполагаемый автор канонических вопросов Вопрошание Кирика .... смотреть
Кирик Новгородец (XII в.) – диакон и доместик Антониева монастыря в Новгороде, автор математического трактата и канонических вопросов. В истории древне... смотреть
КИРИК НОВГОРОДЕЦ КИРИК НОВГОРОДЕЦ (12 в.)-древнерусский ученый, религиозный мыслитель. Монах Антониева монастыря в Новгороде, где был доместиком... смотреть
(1110 — год смерти неизвестен) — новгородский монах. Автор древнейшего рус. матем. памятника XII в. соч. о летоисчислении "Как человеку познать счислен... смотреть
(родился в 1110 г., умер ранее 1156 г.), диакон и доместик (уставщик и регент) новгородского монастыря преподобного Антония римлянина. Ему приписывается сочинение: *Се есть впрошание Кюриково, еже впроша епископа ноугородского Нифонта и иных*. Памятник этот (сохранен в рукописи XIII века и позднее) разделяется на три части, из которых вторая надписывается: *Савины главы*, третья - *Ильино впрошание*. Наиболее вероятно предположение А.С. Павлова , что Савва и Илия также были вопрошателями, и что памятник является соединением трех однородных произведений. *Впрошание* содержит в себе недоуменные вопросы касательно религиозных обрядов, постановлений достоинства книг и т. п., и ответы на эти вопросы, данные епископом Нифонтом и другими. Кирику принадлежит еще работа по пасхалии: *Учение, им же ведати человеку числа всех лет*. *Впрошание* в полном виде издано профессором А.С. Павловым в *Русской Исторической Библиотеке*, том VI. - См. Гр. Малышкин, *О Кирике, писателе XII века и его сочинениях* (*Смоленские Епархиальные Ведомости*, 1868, № 20, и 1869, № 4 и 5); В.Н. Бенешевич , *Ответы епископа Нифонта Кирика в изложении Герберштейна*, в *Русской Исторической Библиотеке*, том VI; С.И. Смирнов , *Древнерусский духовник* (Москва, 1914); В.В. Бобынин , *Математические знания в России до XVI века* (*Журнал Министерства Народного Просвещения*, 1884, № 4). См. также статьи: Нифонт (святой) ; Россия, разд. Математика .... смотреть